فَتَرُدُّ عَلَيْنَا ؟ فَقَالَ : " إِنَّ فِيَّ - أَوْ فِي الصَّلَاةِ - لَشُغْلًا " « 1 » .

--> وسيأتي بإسناد صحيح برقم ( 3622 ) . وحديث التشهد من الأحاديث المتواترة ، وقد ذكر الكتاني في " نظم المتناثر " ص 64 ، 65 أنه روي عن أربع وعشرين صحابياً ، وقال الترمذي في حديث ابن مسعود هذا : هو أصح حديث في التشهد ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين . وقال البزار : أصح حديث في التشهد عندي حديث ابن مسعود ، روي عنه من نيف وعشرين طريقاً . . . ثم سرد أكثرها ، وقال : لا أعلم في التشهد أثبت منه ، ولا أصح أسانيد ، ولا أشهر رجالًا . . . فقال الحافظ في " الفتح " 315 / 2 : ولا خلاف بين أهل الحديث في ذلك . قال الكتاني : واختار الشافعي تشهد ابن عباس لأنه مع صحته أجمع وأكثر لفظاً من غيره ، و [ اختار ] مالك تشهد عمر لأنه علمه للناس على المنبر ، ولم ينازعه أحد ، فدل على تفضيله ، ولأنه أورده بصيغة الأمر ، فدل على مرتبته . قلنا : حديث ابن عباس تقدم برقم ( 2665 ) . وحديث عمر هو في " الموطأ " ( 499 ) . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . الأعمش : هو سليمان بن مِهران ، وإبراهيم : هو ابن يزيد النخعي ، وعلقمة : هو ابن قيس النخعي خال إبراهيم . وأخرجه ابن أبي شيبة 73 / 1 ، والبخاري ( 1199 ) و ( 1216 ) ، ومسلم ( 538 ) ( 34 ) ، وأبو داود ( 923 ) ، وأبو يعلى ( 5188 ) ، وابن خزيمة ( 855 ) ، وأبو عوانة 139 / 2 والطبراني في " الكبير " ( 10126 ) ، والبيهقي في " السنن " 248 / 2 من طريق محمد بن فضيل ، بهذا الإسناد . وأخرجه البخاري ( 1199 ) أيضا ، و ( 3875 ) ، ومسلم ( 538 ) ( 34 ) ، وابن خزيمة ( 858 ) ، وأبو عوانة 139 / 2 ، والبيهقي في " السنن " 356 / 2 ، والبغوي ( 724 ) من طريقين عن الأعمش ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 538 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10127 ) ، والقضاعي ( 1158 ) من طريق شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، به .